Different

सा उक्तवती प्रकृतिनिरृतिभृत्याः सा पूर्वम् एव प्रावर्तत् अतस् ते वदन्ति "काली परमब्रह्म वस्तुतस् अस्ति" इति  ||

Worship of Kali

There are many ideas and doctrines related to the worship of the Goddess in this manifestation as Kali. It is said that there are the subtle and fearful forms of Kali.

The subtle benevolent forms are known as the Dakshina Kali. The fearful forms are known as Smaashana where each of these forms are distinguishable by the position of the feet of the deity.

If Kali steps out with her right foot and holds the sword in her left hand, she is a Dakshina Kali. If she steps out with her left foot and holds the sword in her right hand, she is the terrible destructive form of the Mother. In each case there are prescribed methods of worship. The latter being akin toTantrik worship and the former Saatwik worship.

Devi Kali is the complete form of the Universal Shakti or Power. She is Mother, the benevolent, and the terrible. She creates and nourishes and she kills and destroys. By Her Maya we see good and bad, but in reality there is neither. The entire world and all we see is the dance of Maya or illusion, the veiling power of the Divine Mother. God is neither good nor bad, nor both. God is beyond the pair of opposites which constitute this relative existence.

The Prathama Charitra (base or first part) of the Chandi Paath, narrates the great battle of the Devi Kali and is usually read during the Navaratri periods. But of course Chandi Paath like any other scripture ought to be read often for true benefits. (The division of Chandi Paath into the three various Charitras hold high spiritual value and cannot be taken as simply drawing on the physical manifestation of the Goddess).

dis word order madness

शिक्षक उक्तवान्  संस्कृत वाक्यानाम् निबन्धने भवान् कुत्रचित् शब्दान् उपधातुम् शक्नोति  तानि च वाक्यानि समानान् अर्थान् दास्यन्ति अनन्तरं सः कृष्णफलके इदं वाक्यं  लिखितवान् "रामस्य पुत्रः ग्रामं गच्छति" इति तर्हि अहं तं पृच्छामि स्म यदि वाक्यस्य  प्रथमद्वितीय शब्दौ परस्परस्य प्रमुखे उपधत्तः तर्हि वाक्यं अन्यार्थं दद्यात् वेति सः प्रत्यवदत् नहि इति | इदानीं तस्य व्याख्यया अहं व्याकुलितोsल्पम् अस्मि ||

me aint really care

मम चिन्ताः ||
अद्यतनस्य अस्मिन् साये संस्कृत कक्षायाम् छात्रो मां पृच्छति स्म भवान् हिन्दुरस्ति वेति प्रत्यवचम् अहं न जानामि इति स ममोत्तर उट्टहासम् अकरोत्  | एषःप्रश्नो बहुवारम् उद्भवति परन्तु बहुतमजैः समानोत्तरम् अलभ्यत अहं न जानामि अहं वा निश्चयो नास्मि  इति |  बहुतम जनानाम् मनःसु संस्कृत भाषा तत्त्वज्ञानात् हिन्दुत्वात् च विवेक्तुम् न शक्नोति | तेषाम् उक्तैःसर्वैः अङ्गीकर्तुम् अहं शक्ये परन्तु जनाःप्रस्मरेयुः संस्कृत भाषा भाषिका एवमेव आसीत् इति ||

too much dots

अभिनववैयाकरणः 
ट्वीट-द्वारा मम मित्रम् उक्तवत् संस्कृतभाषायाम् अनुस्वाराः वैयाकरण व्यभिचाराः सन्ति ते च अक्षराणि अर्थतस् सन्ति तानि अपि अक्षराणि अनुस्वाराणाम् प्रतिक्षेत्रे उपयोगम् कुर्युः इति |मम मित्रमपि उक्तवत् यदा आधुनिक संस्कृत शास्त्रकृतः निबन्धान् लिखन्ति तदा अक्षराणि तैः अनुस्वाराणाम् प्रतिक्षेत्रे लिख्येरन् |
किम् भवन्तः अनुस्वारस्य विषये चिन्तयन्ति ? ||

the real hero

अन्ततस् कश्चित् श्रीरावणस्य विषये किञ्चित् समीचीनम् प्रतिप्रोक्तवान् | साक्षात् मन्ये सः कस्मैचित् महावैपुल्याय बहु समीचीन आसीत् इति अनीदृशाः केचित् जना वदन्ति सोऽतीवाशुभ आसीदिति ||

Too much bloody rules

तुमुन् प्रत्ययस्य सन्धिः इति ह्यः संस्कृत कक्षायाम् अयं वाक्यसंयोगो छात्रैर् न अवगतः | छात्राश् चिन्तयन्ति स्म संस्कृत भाषायाः सन्धिशास्त्राणि अत्यधिकम् सन्ति इति | उदाहरणेन दत्तः गन्तुम् इति छात्रा ज्ञातुम इच्छन्ति यदा तुमुन् प्रत्ययः धातुतः अनुप्रयुङ्क्ते तदा किमर्थम् धातोर् अन्तिम अक्षरम् म् इति शब्द इदम् अक्षरम् भवति न् इति  न च भवति म् इति | शब्दस्य सन्धिस् तैर् न अवगतः | तेऽपि माम् पृच्छन्ति स्म कथं भवान् सर्वाणि तानि सन्धिशास्त्राणि अवगन्तुम् ज्ञातुम् च शक्नोति इति प्रतिवदामि स्म नहि नहि अहम् सर्वाणि तानि सन्धिशास्त्राणि नैव अपठम् इति ।एतेषु सन्धिशास्त्रेषु पठत्सु सत्सु अवलोकयामि मुखे जिह्वायाः गतयः इति स्वराणाम् अपि गुणवृद्धी सदृशौ मया अपठ्येताम् संस्कृत शब्दकोशे चापि शब्दानाम् आधानम्  सदृशम् मया अवगतम् । मुखे जिह्वाया आधानम्  गतयश्च बहुभ्यः सन्धिशास्त्रेभ्यो बहवःसमीचीन सूचना यच्छन्ति ॥

somebody tell meh how namaste could mean all ah dat ?

नमस्ते इति एषः शब्दः प्रधानपदे ऽन्तराधत्ते | नमस् ते चेति एतौ शब्दौ संनिधत्तः | नमस् इति आङ्ग्लभाषायां नाम bow, salute वा | ते इति आङ्ग्लभाषायाम् अस्मिन् विषये नाम to you , ते इत्यपि युष्मद्-द्वारा चतुर्थविभक्तिर् अस्ति | नमस्ते इति तथैषः शब्दश् चित्रस्य एतेषु शब्देषु न प्रवर्तेत | चित्र एषोऽर्थः तर्कविद्याया अन्यात् विद्यालयात् आभवेत् संस्कृत भाषायाश्च एषो न स्यात् इति मन्ये ||

stop talkin dotishness

यद्यपि इयम् वाक् असत्या सत्यैव वा भवेत् तथापि काश्चित् वाचोऽनुक्तम् शेषीभवेयुः ||